о том, что мы поднялись над зверями благодаря языку. Тому же автору принадлежит высказывание о том, что люди легко могут стать жертвами своих собственных слов. Благодаря языку у нас появились собственные местоимения, с помощью которых можно отделить «я» от «ты», а «мы» – от «они». На этой основе мы создаем социальные группы, кланы, племена, религии, царства и нации; на этой же основе мы чураемся и отделяемся друг от друга, вредим и даже убиваем других людей, защищая свои верования, определяющие группу, с которой мы решаем себя отождествлять. Эгоизм наших генов меркнет рядом с эгоизмом нашего самосознающего разума и его убеждениями.
Верования формируются не только благодаря языку и культуре. Они также зависят от особых социальных возможностей, которые замысловато вплетены в язык: иерархического сознания, самосознания и эмоций. Если их общность органична, возможно существование социальных систем, способствующих благу нашего рода; но если эмоции вступают в конфликт с нашими аргументированными мыслями, если их искажают верования или если личные интересы противопоставлены ценности культуры в целом или потребности всего нашего вида, люди страдают.
Личностная, эгоистичная природа автоноэтического разума ведет к принятию факта о постоянном несении ответственности. Безусловно, так называемая свободная воля является одной из самых почитаемых у нас позиций; согласно Библии, все началось с того, что Адам выбрал яблоко [89]. Со времен древних греков люди считали, что мы и есть наш сознающий разум и что весь остальной разум/мозг и тело – лишь его слуги, выполняющие вспомогательную функцию. Дуалистическая философия Декарта была попыткой примирить религиозные представления о душе с положениями научной революции, предтечами которой были Коперник и Галилей. Позже философ Сёрен Кьеркегор высказал предположение о том, что тревога – это цена, которую человечество платит за свободу осознанно выбирать, как ему жить. Несмотря на попытки бихевиористов лишить сознание статуса научного понятия, сознание само по себе не позволило этому случиться.
Наш уникальный мозг дает нам возможность выходить за любые границы. Мы обладаем потенциалом, позволяющим нам менять окружающее нас пространство таким образом, чтобы удовлетворять наши потребности, прихоти, желания и фантазии и защищать нас самих от страхов и волнений. Способность представлять себе несуществующее вдохновляет нас на поиск новых способов существования.
Наша жажда знаний привела к череде научных и технологических открытий, которые значительно упростили жизнь если не всех людей, то самых везучих из них. Нам не нужно искать себе пищу в опасных местах, в обычной жизни большинства из нас кровожадных хищников просто нет. С помощью современных приборов мы легко справляемся с температурными изменениями при смене времен года. У нас есть препараты, позволяющие лечить и даже предупреждать обычные болезни; мы умеем оперировать, а в ряде случаев – даже заменять поврежденные части тела.
А еще с помощью электрических устройств мы можем общаться с другими людьми, где бы они ни находились. Интернет полностью изменил нашу жизнь, но, как и все хорошее, нам дорого пришлось заплатить за эти изменения. Благодаря достижениям последних лет человеку стало проще концентрироваться на самом себе посредством укрепления интересов, противопоставленных общему благу, за счет слухов, юмора и даже откровенной лжи, ставящих под сомнение общепринятые верования. Заставить людей поверить ложному утверждению можно, просто повторив его множество раз. Такая тактика использовалась для обесценивания науки и ее вклада в человеческую жизнь и благосостояние, для подрывания основ нашей социальной структуры, в том числе правительства, а также систем поддержки нуждающихся, сдержек и противовесов против тирании.
Если в прошлом перемены происходили медленно и постепенно, в последнее десятилетие они происходят быстро и яростно. Температура на планете растет, а с ней появляются и необычные природные явления. Леса горят, пустыни ширятся, уровень морей поднимается. Вымирание видов набирает обороты.
Многие встревоженные наблюдатели призывают к спасению планеты, обратив (или, по крайней мере, замедлив) запущенный нами процесс изменений. Правда, существуют и те, кто сомневается в реальности всего перечисленного выше: они находятся под влиянием представлений группы отрицателей климатических изменений – тех, кто считает, что все исследования в этом направлении не более чем мистификация.
Астрофизик Адам Франк считает, что у нас достаточно оснований беспокоиться за будущее нашей планеты. По его мнению, действия человека, безусловно, приводят к самым разным последствиям, но так или иначе они направлены на существенное изменение физической и биологической организации жизни на Земле. Правда, уничтожить ее нам не удастся. Цитируя основоположницу эндосимволической теории многоклеточной жизни Линн Маргулис, Франк пишет: «Гея – баба крепкая». В прошлом наша планета, напоминает нам Франк, видела разрушительные геологические изменения и массовые извержения – и ничего, живет, но если в самом ближайшем будущем мы ничего не изменим, то она может перестать существовать в том виде, который необходим для поддержания существующих сегодня конфигураций организмов, включая нас самих.
Бактерии и археи, пережившие все произошедшие в прошлом изменения, наверняка переживут и грядущие. Крупные многоклеточные организмы с огромными потребностями в энергии ждут тяжелые времена. Судя по массовым вымираниям, имевшим место в прошлом, для тех, кто выживет, откроются новые возможности. Подобные биологические эксперименты, скорее всего, приведут к появлению на Земле совершенно других форм жизни, а если еще и мы не будем портить картину, как сейчас, естественный ход вещей имеет все шансы прийти к устойчивому равновесию. Недавно рассуждавший на эту тему философ Тодд Мей задал вопрос: «Будет ли вымирание человека трагедией?» По его мнению, без нас мир станет только лучше, но ведь на самом деле он спрашивал о том, будет ли трагедией вымирание человека как вида, учитывая его выдающиеся достижения.
Автоноэтическое сознание – штука исключительно личностная и эгоистичная, а в своих худших проявлениях вообще нарциссическая. По мнению Кристофа Мено, самосознание – корень зла. В то же время самосознание возможно, наша единственная надежда на будущее.
Наш автоноэтический сознающий разум позволил нам создать такие когнитивные руководства, как мораль и этика, которые помогают нам принимать непростые решения, например относительно нашего образа жизни. Только самосознающий разум вслед за разумом Тодда Мейя способен осознать, что мы обязаны противостоять нашей эгоистичной природе во благо всего человеческого рода. Но, в конце концов, это лишь оценочное суждение, да к тому же основанное на предположении о том, что наши достижения представляют собой нечто особенное.
Автоноэзис позволяет нам заботиться о различиях между людьми и оплакивать их исчезновение. Ничего плохого в этом нет, но, возможно, мы сможем жить, не требуя слишком многого от других организмов, и таким образом обратим те радикальные климатические изменения, которые угрожают существующему сегодня мироустройству – балансу биологической силы. Помните, что мелкие млекопитающие с низкими энергетическими потребностями поднялись на вершину пищевой
